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富人的最高境界是什么？

“富人”？首先必須理解何為“富人”？這個(gè)問題的答案不會(huì)是一個(gè)“仁者見仁，智者見智”的問題。即使在當(dāng)今價(jià)值觀念多元化、發(fā)表個(gè)人觀點(diǎn)比較自由的時(shí)代，相信“三觀”稍微正常點(diǎn)的個(gè)體，都不會(huì)在大眾場合作出對物質(zhì)財(cái)富富有者匍匐崇拜的形狀，說明大家心里都知道，物質(zhì)財(cái)富的富有不能稱其為真正的“富人”。

而幾乎所有的人都會(huì)對自己親眼所見親身見證的某某鄉(xiāng)鄰、某某捐款者對家鄉(xiāng)造橋、修路、捐資助學(xué)等等改變鄉(xiāng)村或者區(qū)域面貌而慷慨捐贈(zèng)錢財(cái)者贊不絕口，哪怕捐贈(zèng)者只是眾多捐款者之一或者并非款項(xiàng)巨大的。這說明了我們平常人眼中的“富人”是什么？未必就是擁有巨大的物質(zhì)財(cái)富、個(gè)人資產(chǎn)眾多的人；而是，擁有一定的物質(zhì)財(cái)富，又樂于施善、積極為社會(huì)他人貢獻(xiàn)部分力所能及的幫助者。這也是“富人”的最高境界之一：即古人孟軻（孟子）所謂“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”

再之，論及何為“富人”？相信眾多文化人腦海里會(huì)一閃“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”句。這也是孟夫子所言，出自《孟子·盡心章》，原句“達(dá)則兼善天下”。而文中“窮”、“達(dá)”并非簡單的物質(zhì)財(cái)富問題，而分別是“不得志”、“得志”。儒家的“志”，當(dāng)然遠(yuǎn)非今天蕓蕓眾生中的金錢財(cái)富之“志”；而是運(yùn)用儒家的名學(xué)思想，廣泛普教眾生，具有鮮明的倫理教化色彩，其志在在思想上對禮崩樂壞的社會(huì)加以撥亂反正；其“志”首先是重在修養(yǎng)個(gè)人的品德立于世，而“得志”時(shí)，則盡力普惠福澤眾生，尤其重在思想教化。可見，古代知識分子“志”不在“小”；此即精神富有者之大志，亦即精神世界“富者”之最高境界。

我應(yīng)頭條之約談?wù)劊蝗说淖罡呔辰缡鞘裁矗课蚁耄袊母蝗擞袃煞N：一種是借改革開放之際，靠其父母手中的權(quán)力，或者靠自己手中的權(quán)力來巧取豪奪、侵吞瓜分了國有資產(chǎn)，中飽私囊而富裕的，他們手中掌控了很多的不義之財(cái)，這些人，品行劣跡，散盡天良，我給他們兩個(gè)字“缺德”！所以，這種人就談不上什么境界了，更談不上道德和最高境界了；而另外一種人卻是靠他們自己的智慧，審時(shí)度勢，順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)體制改革的發(fā)展機(jī)遇，勤勞致富，這種人聰明過人，有膽有識，是值得我們?nèi)プ鹁吹模∵@種人一般致富了，他們不會(huì)去談什么最高境界，去做些表面樣的事情，他們都會(huì)實(shí)實(shí)在在的拿出自己口袋里干干凈凈，更多的錢來幫助社會(huì)上那些應(yīng)該得到幫助的人，他們不會(huì)因自己富有而忘掉去做好事，他們所有的積德行善，無需社會(huì)回報(bào)！他們是出自于內(nèi)心，無私的去幫助他人的！我很佩服這種靠智慧勤勞致富的人，他們應(yīng)該是我們最敬佩的人，更是值得我們大家去關(guān)注尊敬的人！我希望今后會(huì)有更多勤勞致富的人來幫助社會(huì)上的弱勢群體，希望他們能夠?yàn)槲覀冎腥A民族這個(gè)社會(huì)提供更多的幫助，用他們的資金更好地服務(wù)于國家的許多建設(shè)項(xiàng)目！

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